哈佛大学公开课程_哈佛大学公开课程网官网

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       大家好，今天我想和大家分享一下我对“哈佛大学公开课程”的理解。为了让大家更深入地了解这个问题，我将相关资料进行了整理，现在就让我们一起来探讨吧。

1.谁有哈佛大学 公平与正义 的文本版

2.哈佛大学桑德尔教授公开课：公平，怎么做才好？

3.像哈佛、斯坦福大学这样的外国名校的公开课在哪里可以看到？有哪些超级值得推荐的课程？

4.积极心理学｜聊聊哈佛『幸福课』

5.美国哈佛商学院有那些课程？

谁有哈佛大学 公平与正义 的文本版

       哈佛大学公开课《公平与正义》整理稿

       春节在家有空，开始整理这个视频的文字内容。本人技术盲，所以找不到更好的文字稿了，只好就手头的资源进行简单的处理，希望对大家有用。

       该讲座以哈佛教授Michael Sandel的《关于公平和正义的入门课》为基础，是对道德和政治哲学的系列入门介绍。

       这套讲座共有12集，邀请观众们带着批判的观点来思考正义，公平，民主和公民权等基础问题。在哈佛大学，每星期都有一千多名学生去听教授兼作家的MichaelSandel开设的这门课程，渴望藉此扩充对政治和道德哲学的理解，并从中检验长期秉持的信仰。学生们学到了过去的伟大哲学家们的哲学理论-亚里士多德，康德，-穆勒，洛克--再把学到的东西运用来思考复杂且动荡不定的现代社会的种种问题，包括反歧视行动，同性婚姻，爱国主义，忠诚和人权。

       演讲者：Michael Sandel (哈佛大学哲学教授)

       第1讲：《杀人的道德侧面》

       如果必须选择杀死1人或者杀死5人，你会怎么选？正确的做法是什么？教授MichaelSandel在他的讲座里提出这个假设的情景，有多数的学生投票来赞成杀死1人，来保全其余五个人的性命。但是Sandel提出了三宗类似的道德难题-每一个都-设计巧妙，以至于抉择的难度增加。当学生站起来为自己的艰难抉择辩护时，Sandel提出了他的观点。我们的道德推理背后的假设往往是矛盾的，而什么是正确什么-是错的问题，并不总是黑白分明的。

       公正：该如何做是好？1

       设想你是一位电车司机

       你的电车正已每小时60英里行驶

       你发现，在车轨的尽头有5位工人在那里干活

       你想尽办法停下来，但已经停不住了

       你的手刹不灵了

       你感到十分绝望，因为你知道

       如果你撞向这5位工人

       他们必死无疑

       你很快会就知道

       你不知道该怎么办好

       直到你发现

       在电轨的尽头，刚好有一条分叉

       在电轨的尽头，刚好有一条分叉

       而在那条分叉路上，只有1位工人

       你的方向盘还没有失灵

       所以你可以选择把电车拐向那条分叉路

       撞向1位工人，但救活了另外那5位

       现在我要问第一个问题

       什么是我们应该什么做？

       你会怎么做？

       让我们来做一次投票

       多少人会选择转入拐向那条分叉路

       举起你的手

       有多少人选择一直往前开的？

       极少数人会。绝大部份选择了变方向

       让我们先听听。现在我们需要研究你这样做的原因

       让我们先听听占多数的人

       有谁选择转向一边岔道的？

       为什么你会这么做？你的原因是什么？

       谁愿意说说你的想法？

       如果你可以只撞死一人，那么撞死5人肯定是不对的

       如果你可以只撞死一人，那么撞死5人肯定是不对的

       这是一个很好的理由

       还有谁？是否有人同意这个想法，原因是什么？

       我认为这和 9/11日事件是同样的道理

       我们把那些，把飞机撞向宾夕法尼亚州空地的人，视作英雄

       因为他们选择了牺牲飞机上的人，而不是撞向有人的大厦

       因此，原则是相同的，虽然都是发生在悲剧的情况下

       为了5个人能活下来，牺牲一个人 也是值得的

       占多数人的你们，也是这样吗想吗？

       现在让我们来听听 那些少数分子

       我认为这跟种族灭族主义、极权主义，是同一个手法

       为了救活一个种族，你就能杀害其他人

       那么，在这种情况下你会怎么办？

       为了避免 作出像种族灭绝一样的做法

       你就宁愿撞向那5个工人

       理论上是这样

       好的。还有谁？这是一个大胆的想法。谢谢您

       让我们考虑另外一种情况

       看看你们这些占多数的

       为什么在这种情况下，你的原则是牺牲一人来救活5人

       现在，你不是电车司机，你只是一个旁观者

       你站在桥上，俯瞰电车的电轨

       沿着这个轨道，在尽头有5名工人

       电车的手刹照样不灵了

       电车快要撞向那5个工人

       现在你不是司机

       你真的感到无助

       突然，你看见 站在你旁边

       桥上还是一个非常胖的人

       你可以推他一把

       他会掉到轨道上

       刚好能停住那辆电车

       他会死去，但他能救活其他5个人

       现在，有多少人会推那个胖子。举起你的手

       有多少不会这么做？大部分人都不会

       问题显而易见

       你每次的选择，原则是什么？

       牺牲一个，救活更多人

       在第一种情况几乎每个人都赞同，原因何在？

       我要听听，在两种情况下都是站在大多数的人一边的人

       你如何解释二者之间的区别

       在第二种情况下，我认为涉及 选择的问题

       那个胖子原本不牵涉到这宗事故里

       我觉得，第二种情况比第一种情况

       那个胖子可以选择置身其外

       但在第一种情况，司机，两边的工人的已经牵涉到里面

       但是，那个在岔道上的家伙

       他不会比那个胖子，更想牺牲自己吧？

       这是事实。但他在岔道上

       胖子也是在桥上啊

       你可以继续，也可以待会儿再说

       好的。这是个难题。你已经做得很好了

       还有谁可以找到能调和的前后两种不同做法的？

       我想在第一种情况，我们必须在牺牲那1个工人或另外5个之间的选择

       我们必须作出的选择

       那些工人是死于那驾电车，而不是你的直接行为

       电车失控了，然后你才闭着你选择

       而推胖子的话，是你自愿的选择

       你有能力选择推还是不推，但你没办法控制的电车不撞向大家

       所以我认为两者略有不同

       好的。谁想回应他的想法？这很好。

       谁想回应？是否有更好的解释？

       我不认为这是一个很好的理由`

       在这两种情况下，你都是选择杀人

       因为前者你选择拐向那个岔道上的工人，这是你有意识的行为

       后者，你去推胖子也是一种有意的行为

       所以不管怎样，都是有意的行为

       你想回应？

       我不是肯定，事实就是这样

       这看来是不同的

       推胖子到电轨上，他会死

       你是在杀死他

       你是在亲手杀死他

       这有别于把电车转向，然后再撞死其他人

       这好像听起来不对，是吧？

       这很好。你叫什么名字？

       让我问你一个问题，Andrew

       假设在桥上，我不用推那个胖子

       假设他是站在了一个陷阱上，我可以像转方向盘那样打开那个陷阱

       不知道为什么，这样做似乎跟不对

       我的意思是，也许你不小心推动了那个陷阱的方向盘

       或者是其他原因，就发生了

       又或者，电车阴差阳错地就拐向那条岔道了

       我可能就认同了

       好的。在第一种情况是正确的做法，在第二种情况就变成不对的了

       而且，在第一种情况下，你直接牵涉到事故

       在第二个，你是一个旁观者也。

       所以你可以有选择卷入或不去推胖子

       让我们暂时搁下这个故事

       让我们想象另外一个的情形

       这时候，你是急诊室的医生，6位病人来找你

       他们刚刚经历了一场电车交通事故

       其中5人中度受伤，1人重伤

       你可以花一整天来照顾那位重伤病人

       但这样的话，其他5个会死去

       或者你可以先照顾好那5位，再来看那位重伤病人

       但那位重伤病人也会死去

       现在你是医生，有多少人选择先就那5个病人？

       又有多少人选择先救那位重伤者

       极少数人。只有极少数人

       我假设你们的原因跟之前的一样。1条生命对5条

       现在考虑一种情形。这一次你是外科医生。

       你有5名患者。每一个迫切需要

       器官移植

       其中需要心脏，一个需要肺，一个要肾脏，另一个要肝脏

       第五个人要胰腺

       但现在没有可移植的器官。你即将看着他们死去

       你突然发现，在你的隔壁病房

       有一个健康的家伙，来检查身体

       他正在打瞌睡

       你可以很安静地走进去，

       把那个家伙的5个器官取出来，当然他会死去

       但是你可以救活另外那5位病人

       你们有多少人愿意这样做？

       还有其他人吗？

       把你的手举高

       还有没有人，包括在二楼的

       我会

       小心，不要摔下来哦

       有多少人不会这样做？

       好的。你是怎么想的，刚才那位在二楼的同学

       我其实是想着有没有其他可能的替代做法

       先把那5个病人中最先会死去的人，把他的器官捐出来

       这样，他健康的器官可以救活其他4位

       这是一个不错的主意

       可惜，您避开了我们要讨论的哲学观点

       让我们回过头来看这些故事，这些争论

       要注意的方式几点

       注意我们的争论是围绕那几点展开的

       我们的讨论已经涉及到了一些道德的原则

       我们的讨论已经涉及到了一些道德的原则

       让我们回顾一下，有哪些道德原则

       第一道德原则是，

       正确的做法，符合道德的事

       取决于我们行为的后果

       如果在最后，能救活5个，哪怕是牺牲一个也是值得的

       这是关注以结果为中心一派，一个很好的例子

       结果主义的道德推理取决于道德行为的后果

       它取决于我们最后的结果

       但接着，我们考虑了另外一种情况

       在这种情况，人们对结果主义的道德推理原则就不那么坚定了

       我们在犹豫，例如对于那个站在桥上的胖子

       或者是去去掉那位无辜病人的器官

       人们在思考什么是应该做的时候

       会考虑到那个行为的本身

       而不只是行为的后果

       人们改变了原意

       人们觉得这样做是不对的，行为本身是错误的

       即使是为了拯救更多的生命，杀害无辜的人是不对的

       人们认为，在第二种情况下是不对的

       这是另外一种道德推理的原则

       绝对主义的道德推理认为，道德有其绝对的道德原则

       有明确的职责，明确的权利，不论后果是怎样

       我们会在今天和未来几周来讨论

       讨论结果主义和绝对主义的异同

       结果主义道德推理最有名的一个例子

       是功利主义，由 边沁 提出

       他是18世纪英国的一位政治哲学家

       而最重要的一位绝对主义的哲学家

       是18世纪德国哲学家 康德

       因此，我们来看看这两个不同的道德推理模式

       评价它们，也考虑其他替代的理论

       从教学大纲，你会发现我们将会读一些非常著名的书

       亚里士多德的，洛克，康德，约翰?密尔等人

       从教学大纲中，你会看到，我们不只是读这些书

       我们还讨论当代的政治和法律争议

       讨论它们背后的哲学问题

       我们将辩论 何为平等和不平等

       平权行动，言论自由，攻击性言论

       同性婚姻，征兵

       一系列实际问题

       为什么？ 因为我们不仅要真实地感受这样抽象、遥远的书籍

       还要认真地讨论 我们日常生活中 一些的议题

       包括我们的政治生活，

       所以我们读这些书，我们将讨论这些问题

       我们将看到，它们之间的联系

       这听起来很吸引人

       但在这里，我要提醒大家

       我的提醒是

       阅读这些书

       作为认识自我的一种训练

       阅读这些书会有冒险

       个人的，政治上的冒险

       每一个学政治哲学的学生都知道的风险

       这些风险的根源于一个事实

       哲学会教化我们，扰动让我们

       面对在我们已经知道我们

       有一个讽刺的说法，学习本课程的困难之处

       事实上，包括它教的东西，我们已经了解的

       它会把我们都熟视无睹的情景

       使其不在熟悉

       刚才我列举的案例就是例子

       我们一开始假定的情景

       融合了趣味性和严肃性

       它也是这些书籍里，哲学让我们对熟悉的事物

       变得陌生。它并不是提供新的信息

       而只是引导着我们用新的方式看这些事物

       但风险就在这

       一旦熟悉变得陌生，它就会永远和以前不一样了

       自我认识，就像一个迷了路的人

       不管你觉得它多么地扰动你

       你就不能不想起和思考这些问题了

       是什么让这个探索的过程，显得既困难，但又有趣呢

       因为，道德和政治哲学就像一个故事

       你不知道的故事将怎么发展下去

       但你却知道的，这是关于您的故事

       这些是个人的风险。那么政治的风险在哪呢？

       我或许可以这样描述这门课程，它向你承诺

       通过阅读这些书籍和讨论这些问题

       你将会成为一位更负责任的公民

       你会重新审视那些，你过去的观念和公共政策

       你会训练你的政治判断力

       你会更有效地参与公共事务

       但这会是一个片面的、误导人的承诺

       大部分政治哲学并不是那样的

       学习政治哲学，你将有可能

       成为一位更坏的公民

       而不是一个更好

       或者，至少在你成为一个好公民之前，让你变成坏公民

       那是因为，哲学是一个遥远的事情

       甚至是件破坏性的活动

       这可以追溯到苏格拉底

       苏格拉底和他的一个朋友，曾有过这样一个美妙的对话

       ## 试图说服放弃哲学

       ##告诉苏格拉底，哲学是一个很好的玩偶

       如果你只是适度地沉溺其中，并在生命里合适的时候

       但如果过度地追求

       它绝对会伤害你

       听我的劝告把”## 说

       放弃你的争论。学习那些将会让你有成就的事情（？）

       不要去研究那些，尽说些貌似优美但模棱两可的事情的人们

       去研究那些生活过得很好，有名气的人们

       ## 是真心地对苏格拉底这样说的

       放弃哲学。去寻找那些真实可见的。又或者进商学院

       ## 有一个点确实说得很对

       哲学确实会让我们疏远

       我们过去的惯例习俗，预定的假设，固有的观念

       这些都是风险，个人上的和政治上的

       而在面对这些风险，我们有一个特别的回避方式

       回避方式叫怀疑主义

       怀疑主义是这样的

       我们不会彻底地去解决问题

       无论是我们一开始讨论过的个案或原则

       如果亚里士多德，洛克，康德和密尔

       经过这些年，都没有解决这些问题

       你觉得我们是谁？ 我们坐在这个Sanders剧院里

       经过一个学期就能解决这些问题

       或许，我们只要每个人还是坚持自己的原则

       我们也不会对别人的原则，有什么好说的

       不去进行推理、思考

       这是在逃避，这是怀疑主义的逃避

       对你们在座的每位，我提出以下的答复

       这些问题确实是已经被辩论过很长时间了

       事实上，这些问题和讨论还在重复着

       这可能意味着，在某种意义上，他们不可能的

       在另外一种情况下，他们却是不可避免的

       无法避开它们的原因在于

       是因为我们就生活在这些问题的答案中

       因此，怀疑主义只是让你放手，

       放弃思考道德问题并不是问题的答案

       康德曾经很好地形容过怀疑主义

       他写道，怀疑主义是人类推理的安息之地

       它只是让我们在一些教条之间徘徊

       它不是我们最好的安身之处

       怀疑主义只是简单地默许，它不足以经受住“鲁莽”的推理

       我试图提出这些故事，这些论点

       可能会是一种风险

       最后，我来总结一下

       本课程的目的是唤醒我们鲁莽的推理

       然后看看我们最后会走到哪里

       谢谢

哈佛大学桑德尔教授公开课：公平，怎么做才好？

有用。

       高等教育无疑需要大力改革。

       在美国，每个学生需要为每一小时的教师授课支付的费用高达100美元。

       而在新兴市场国家，高等教育则尚不足以满足快速增长的市场需求。

       按照目前的增长速度，到2020年印度未受过高等教育的成年个体人数将超过当前水平。

       所谓“核心课程”，就是学校提供给本科生的一系列基础课，学生必须从中选出几门作为必修课。

       这些基础课的目的，是让学生在进入知识的细枝末节之前，能够对他所置身的世界有一个框架性的理解和探索。

       这样当他置身于自己的专业时，能够知道自己所学习的，不过是一个巨大有机体里面的一个毛细血管。

像哈佛、斯坦福大学这样的外国名校的公开课在哪里可以看到？有哪些超级值得推荐的课程？

       麦克尔·桑德尔是一位政治哲学家，哈佛大学教授。桑德尔教授在哈佛开设通识教育课“正义”已经超过30年，被誉为哈佛的“传奇课程”。2005年，其课程视频被放到哈佛开放大学的网络课堂上，他的影响力从哈佛课堂上扩大到全球。近年来，随着国内“翻译小组”为国际网络课堂制作中文字幕，桑德尔的中国粉丝迅速成倍增长。桑德尔教授的讲座题为“公平，如何做才好？”一上来他就用几个不好回答的问题“镇”住了全场：假如你是一辆失控电车的司机，正朝着前方驶去，前方有五个人；快到尽头时，发现一个岔口，岔口的另一边有一个人；你会怎么做？直行撞死那五个人？抑或转弯撞死另一个人？在得到听众的初步回答后，他进一步追问立论的依据，步步引导大家通过质疑对方和反思自己的原初立场，来体验和思考。公平，如何做才好？他鼓励学生们辩护自己的看法，经常引起生动又幽默的课堂讨论。

积极心理学｜聊聊哈佛『幸福课』

       Hallo，大家好，我曾经是一个对知识充满渴望的学子，渴望能够突破自身的知识边界，拓宽视野，探索更广阔的世界。

       然而，要进入像哈佛、斯坦福这样的名校并不是一件容易的事，尤其对于普通人来说，它很可能只是遥不可及的梦想。

       但是，通过在线学习和公开课，我找到了一个与世界名校接触的途径，让我在知识的海洋里尽情畅游。

       从一开始，我就迷恋上了哈佛、斯坦福大学等名校的公开课。我发现，这些课程通常由该校的顶尖教授授课，内容涵盖广泛，质量非常高。我兴奋地发现，这些课程在很多在线学习平台上都可以找到，比如Coursera、edX、Udacity等，而且许多平台上都有中文字幕，方便我们更好地理解和学习。

       当我第一次点击播放按钮，看到哈佛、斯坦福的标志，我的心情是无比激动的！我感觉自己仿佛置身于那些名校的课堂之中，身临其境地聆听着顶尖教授的讲解。

       有时候，教授的幽默和渊博知识让我会心一笑，有时候，深入浅出的讲解让我豁然开朗。这种学习的感觉简直就像与世界名校的距离在不断拉近，让我觉得自己真的可以触摸到那些遥远的梦想。

       下面让我为你们推荐一些超级值得看的公开课！

小tips：以下全部内容课程均来自B站，搜索up主：youtube国外课程精选。

耶鲁大学《博弈论》

       这门耶鲁公开课口碑绝佳。

       老师以案例分析为线索，辅助小游戏，分析生活工作中的博弈现象。不需要很强的专业知识，正常的逻辑就能听懂。

       特别适用于职场中的各种博弈，我从中受益匪浅。?

耶鲁大学《哲学·死亡》

       不论愿意与否，死亡是人类一个无法逃避的话题。

       这门课是网易公开课最早的人气课程，着重启发性质，从哲学角度反思死亡。

       我看完后能更加深层了解生命与死亡的意义，收获颇丰?

耶鲁大学《大学如何管理情绪》

       这门课探讨我们为什么会产生负面情绪、情绪为何影响身心健康，以及如何管理情绪。

       看完后懂得如何理性的管理自己的情绪，不轻易被情绪影响生活?

牛津大学《批判性推理入门》

       这是一门主讲批判性思维的课程。

       如果你的逻辑推理能力较差，那么一定要看这门公开课。

       感同身受，我看完后逻辑思考能力得到了质的飞跃，力推yyds。?

哈佛《公正justice：一场思辨之旅》

       这门课被哈佛学生抢爆，共12节课引导观众批判性思考关于公正、平等、民主和公民权利的基本问题，拓展学生对政治与道德哲学的认知理解。

       可以提升自身思辨能力，大学想要参加辩论赛的可以提前学习。

哈佛《幸福课》（《积极心理学》）

       这门课探讨我们为何不快乐以及如何获得快乐。

       积极心理学专家通过不断试验，研究出既快乐又成功的秘诀。

       适合容易emo的人看哈哈哈。

加州大学《学会如何学习》

       这门精品公开课用系统化的讲解解释学习中遇到的各种问题，带你从根本上了解学习的本质。

       高中生和大学生都推荐，学完嘎嘎猛杀你们同学

加州大学《高效工作法》

       工作、学习效率低？这门精品公开课教你如何提高效率，且只需不到20分钟的时间，简洁有效。

       工作和学习都适用，学完效率嘎嘎提升。

贝贝有话说：

       学到就是赚到，知识才是高级的快乐！以上是我亲测的课程，大家都可以一起来提升自我！

       看完绝对就弯道超车！

美国哈佛商学院有那些课程？

       哈佛的《积极心理学》，又名幸福课，曾是哈佛大学最受欢迎的课程之一。“网易公开课”有完整的录像视频，一共23集，每集80－90分钟，主讲人Tal蛮有魅力，不会枯燥。在过去半年里我实践了其中一些方法，感觉到了真实的改变，分享在这里。

        虽说是幸福课，实际地说是没有让人从不幸一下变得很幸福的本事的。 它只是在你原有的基础上幸福感更强一点，在长时段里提升你的幸福水平，这是前提。

        从情绪、认知、行为开始。

        积极关注

        人的专注有限，低头捡六个便士的时候是无论如何也看不到月亮的。每个人都常会想“我的缺点是什么，我有什么不足”，“我和女（男）朋友的关系哪里有问题，怎么才能改善我们的关系”……有没有注意到，被关注的通常是什么。 「问题」「改善」，当它们构成了我们思考方式的时候，“现实”就被强化为“我们的关系真的有问题”“这个需要改善”。 还能看到美德与长处、伴侣间的情感吗？举个栗子，最近看到伊能静的分享：

        爱人在你需要的时候刚好没有陪伴在身边的情况时有发生，想象一下此时你的的思考方式会构造出什么样的“现实”。 同样的， 当负面消息遍布媒体，无意识的你又会受到什么样的影响？ 这是今天早上微信推送的新闻：

        眼前的生活不只有苟且，而是取决于你的关注，“focus on good things”。 生活不仅需要批判，也需要感恩， 感激好的事情会增值 。而我们常常习惯于失去之后才珍惜，生病之后才感激健康，事情恶化才感激身边的人和习以为常的事。

        培养感恩，让它变成性格的一部分。 Tal的方法就是每晚睡前回顾过去一天，写下感激的至少五件事，尽量每天有所变化，保持新鲜感，发现以前没有注意到的事情、特点。 重要的是，祛除概念影响的观念。 举个栗子，我们每天用网络办公读书游戏看视频查资料，我们的观念受到科技概念的改变，日常生活中它的存在几乎不会出现被观念感知。虽然让练习我们用孩子的眼光看世界还要感恩有点矫情，不过确实有效。 不以一切为理所当然，甚至不将感恩练习视为理所当然，进行积极的关注吧！

        准许为人

        积极关注并不能消除消极情绪，即使怀着世界美好的心，也不可避免被焦虑、生气、悲伤、后悔、嫉妒等等情绪困扰，关键在于提高接纳和管理的能力。

        消极情绪实际是心理陷阱，需要认识并识别它，“我的认识哪里出现了扭曲以致产生不必要的消极情绪”。 当你试图压抑一种想法的时候它只会加强，准许为人，接纳你的本性，接纳自己人之为人的喜怒哀乐。 每天提醒自己1－2次，准许自己为人。Tal推荐的方法是 冥想 ，脚放平，背坐直，全身放松，将注意力集中于自己的呼吸，慢慢吸气…吐气…类似禅定、瑜伽、放松训练，原理相同。沉静而释放情绪，每次15－20分钟。和现实保持联系，既不回避消极，也不回避积极。

        与自我和谐

        Tal认为 影响幸福的是正确／错误的期望，不是高／低的期望，而正确的期望就需要认知自己的内在。 从小一点事情来说，社交会令你感到压力吗？试着不只是期待别人喜欢而给自己压力，而是希望别人了解自己，抱着了解去表达想法。

        大的方面，你如何诠释正在做的事，是职业？工作？使命？我们需要听从使命的召唤，听从内心，与自我和谐。 除了关注生命中拥有的，更重要的是关注什么是不可或缺的。

        有时候你还会面对这样的问题，自己的期望是责任感，却因此感到焦虑；期望雄心壮志，却因此陷入完美主义。因为它们时常是成对出现的，如何分开而只保留一个？

       Tal问，为什么我们的新年计划很难实现，而每天早晚刷牙却毫不发觉？因为 实现新年计划需要自律，刷牙只是例行公事，人的自律是有限的。 保留责任感而去除焦虑的方法就是 『建立例行公事』 ，想来你知道怎么做，只消注意30天内最多建立2个。

        相信潜能

        我们除了面对消极情绪，还需要应对压力、挫折这般长时段的心境挑战。接纳在前面已经说过，允许自己失败，还可以从全面的视野看待问题，转换角度，积极面对。静心想一想“这件事情在一年之后会有影响吗？”面对现实，承担责任，让自己最大限度从经历中获益。

        你的自我概念就是命运。 全世界的人都倾向服从权力，但潜能在每个人的信念里，精神对构建生理、认知、情感、环境具有不可或缺的作用。Tal讲了一个故事，我想把它整个记录下来。

        2005年，福布斯杂志评选150年来最伟大的20位运动员，罗杰·班尼斯特名列榜首。他是谁？

        “自古希腊设立‘一英里’赛跑项目以来，没有人在4分钟内跑完。所有运动专家用各种理论证明了‘1英里4分钟是人类的极限’。近2000年来，人们一直相信这个极限。但是，20世纪中期，牛津大学医学院的学生罗杰·班尼斯特不相信。他是跑步爱好者，1英里的最好成绩是4分10秒。他经过刻苦训练，把成绩提高到4分2秒，然后发现似乎无法再提高了。但他仍旧采用科学的方法刻苦训练，在1954年5月6日，他跑出了3分59秒4的成绩，突破了四分钟。六周之后，美国有另一个人跑出了3分57秒。第二年，跑进4分钟的共有37人，再过一年突破的人数超过300人。”

        阻碍人们改变的最大障碍是低估了自己改变的能力。用你的勇气与力量，成为你想在世上见到的改变。

        改变带来可能

       认知与行为需要协作， 想要提升幸福感就要在行为上做出实际的改变 。除了提到的感恩练习、冥想与建立例行公事之外，还有两个对我而言受益良多的方法——运动和记日记。

        关于 记日记 ，Tal推荐了两种方法。一种是记录消极的事件。用心回忆还原每个细节，让自己重新体验当时消极情绪，虽然在接下来的几天你的幸福感会有降低，但在一段时间之后会提高到之前的水平之上。另一种就是记录积极事件，对带给你良好感觉事件的重温会提升幸福感。第一种不免痛苦，且不是每天发生的，我推荐第二种，顺便可以做感恩练习。

        运动 是减压与缓解焦虑、疲劳的有效方式， 半小时的运动，每周至少四次。 从开始养成运动的习惯，我可以感觉到比之前精力有了提升，身体更为舒展也多了活力。如果连续几天没有运动可以明显感受到自己的焦虑情绪，精神也有下降。所以，身心健康、保持体型，一举数得，迎着春风，动起来吧。

        除此之外，Tal还介绍了 每24小时睡8小时；至少15分钟的意志训练，每周6－7次；每天拥抱12个人 ，它们都可以帮助你保持身心健康愉悦，帮助你在长时段内获得幸福成功。

        如果有时间推荐听一下这个幸福课，祝你发现自己的幸福潜能。

       1、经营战略与方针课

       要在两年内学完，两年的讲课重点各有侧重，第一年主要讲企业高层管理者在制定企业战略方针中的作用和责任；第二年则主要集中在战略如何实施方面。

       这门课程被视为HBS整个课程体系的基础，是用来培养学生作为一企业的高级管理人员，所应该掌握的有关经营管理方面的各种知识和能力。

       2、管理控制课

       主要讲授如何客观地评价企业的经营状况，对企业的整体及企业内部各部门之间的业绩进行计划、预测和检查等方面的技巧和各种具体程序。

       3、管理经济学课

       主要讲授在决策过程中进行分析所需要的各种数学和统计方法。使学生掌握如何把一个具体的复杂问题进行分解，进而形成决策。

       4、市场营销学课

       是一门与经营战略方针有着密切关系的课程。其主要讲授：如何按照市场需求来开发产品；如何选择并进行正确的市场定位；如何进行产品的广告宣传；如何根据消费者的需求和购买能力来推销产品等内容。

       5、组织行为学课

       是一门在管理类院系中普遍设置的课程。在HBS的这门课程上其主要是通过进行管理游戏的方法来引导学生了解企业组织中人的需求、动机与行为的关系；理解什么是企业文化；什么是企业组织结构；企业中人与人之间的关系是什么等等。

       百度百科-哈佛商学院

       好了，今天关于“哈佛大学公开课程”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“哈佛大学公开课程”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。